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道一而已，古人论道往往不同，求之亦有要乎？ 道无方体，不可执着，却拘滞于文义上求道，远矣。 如今人只说天，其实何尝见天？ 谓日、月、风、雷即天，不可；谓人、物、草、木不是天，亦不可。 道即是天，若识得时，何莫而非道？ 人但各以其一隅之见，认定以为道止如此，所以不同。 若解向里寻求，见得自已...

诸公近见时少疑问，何也？ 人不用功，莫不自以为已知，为学只循而行之是矣。 殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。 着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。 知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？ 人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见...

心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。 近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？ 先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。 道之精细 道无精粗，人之所见有精粗。 如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。 处久，便柱壁之类，一一看得明白。 再久，如柱上有些文...

至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然也已。 知至善即吾性，吾性具吾心。吾心乃至善止之地，则不为向时之纷然外求，而志定矣。 定则不扰扰而静，静而不妄动则安，安则一心一意只在此处。 千思万想，务求必得此至善，是“能虑而得”矣。 译文：至善是天性使然，天性原本没有一丝一毫的恶，...