名物度数，亦须先讲求否?
人只要成就自家心体，则用在其中。
如养得心体，果有’未发之中‘，自然有’发而中之和‘，自然无施不可。
苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀，临时自行不去。
亦不是将名物度数全然不理，只要’知所先后则近道‘。
人要随才成就，才是其所能为。
如夔之乐、稷之种，是他资性合下便如此。
成就之者，亦只是要他心体纯乎天理，其运用处，皆从天理上发来，然后谓之才。
到得纯乎天理处，亦能不器，使夔、稷易艺而为，当亦能之。
如素富贵行乎富贵，素患难行乎患难，皆是不器。此惟养得心体正者能之。
译文：事物的名称与度量，是否需要预先讲究？
人只要能存养自己的心体，具体的作用便自然在心体之中了。
如果存养心体能够达到’感情未发出来时的中正‘状态，自然会有发而中节之和的作用，自然无所不到、无事不可。
如果没有确立心体，即便预先探求许多事物的知识，与自己的心体也毫无关系，只是装点门面的功夫，遇到事情没有任何作用。
当然，也并非全然不讲究事物的知识，只是’要知道何者为先、何者为后，就接近道了‘。
人要根据自已的才能去成就事业，才能所作为。
如同夔之于音乐，稷之于农事一样，是他们的天性适合做这样的事情才能如此。
要有所成就，就是要让心体纯粹都是天理，心的运动作用，都是从天理上发见出来，方能称之为才。
等到心里纯粹都是天理，甚至可以不为具体的才能所束缚，让夔和稷互换工作，他们也能够做好。
像中庸所说，身处富贵则做富贵时该做的事，身处患难则做患难时该做的事，都是不为具体的才能所束缚。而这只有心体达到中正的人才能够做到。
