善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。
圣人只有此，学者当存此。
译文：善念萌发时要认识它、扩充它；恶念萌发时，要认识它，遏制它。认知、扩充、遏制、都是意志的作用，都是天所赋予的聪明才智。
圣人也只是有这个意志，学者应当时刻存养这个意志。
好色、好利、好名等心固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？
毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。
如汝心中决知是无有做劫盗的思虑。何也？以汝元无是心也。
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？
此便是’寂然不动‘，便是’未发之中‘，便是’廓然大公‘。
自然’感而逐通‘，自然’发而中节‘，自然’物来顺应‘。
译文：好色、贪财、求名等心固然是私欲，而那些闲思杂念，为何也叫私欲呢？
这是因为闲思杂念也是从好色、贪财、求名这些根上生发出来的，找到其根源你就能明白了。
比如你心中知道自己绝对不会去做抢劫、盗窃之事。为什么？因为你原本就没有这个念头。
如果你贪财、好色、追求名利等念头，一切都像不做抢劫、盗窃之事的念头一般消灭殆尽，恢复到心体的本然状态，那还有什么闲思杂念？
这便是心体寂静不动，便是一切情感未发时的中正平和，便是心胸广阔、公正。
这样的心体能够感遇到外物而无所不通，心体的发用也自然能够符合中正节制，有事物呈现于心体也自然能够顺应了。
