诸公近见时少疑问，何也？
人不用功，莫不自以为已知，为学只循而行之是矣。
殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。
着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。
知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？
人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。
若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。
如人走路一般，走得一段方认得一段；走到岐路处，有疑便问；问了又走，方渐能到得欲到之处。
今人于己知之天理不肯存，己知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？
且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。
译文：你们近来疑问少了，这是为何？
人不用功，就会以为自已什么都知道，认为只要按过去的方法做就可以了。
殊不知私欲日益增长，好比地上的灰尘，一日不扫便会多一层。
如果在实处下功夫，便会发现大道无穷无尽，愈探究便愈精深，只有做到精确明白，没有一丝一毫不彻底之处方可。
致知的功夫实现了才可以谈诚意的，如今天理和人欲还没弄明白，如何去做克制私欲的功夫呢？
一个人如果自己切实不断地下功夫，那么对于心中天理的体会认识必然日益精微，而对私欲的认识也日益精微。
如果不去做克制私欲的功夫，整天只是嘴上说说，终究看不清天理和私欲。
好比人学习走路，走过一段路才认识这段路，走到分岔路口时，有疑问便问，问了再走，才能慢慢到达目的地。
现如今有些人，对于已经体会到的天理不愿存养，对于已经认识到的人欲不肯除去，自顾自地去担心是否能够全部弄明白，只顾空谈，又有什么作用？
等到克己的功夫下到无私欲可克的地步，再去担心不能全部弄明白，也还不算迟。
